面对课外读物中的“另类童谣”，作为家长都有一种先天性的敏感与拒斥，都希望孩子远离恶俗与恶搞。
其实，诸如此类的“另类童谣”在学生中和课外读物中非常流行。例如：李白乘舟将欲行，忽听扑通跳水声。一个猛子扎下去，捞起一看是汪伦；考试复考试，考试何其多。我生待考试，万事成蹉跎。“另类童谣”的流行，是宽容，还是棒喝？我想反思比这一切更为重要。
“另类童谣”的广泛流行，从很大程度上也说明孩子们有着很强的认可感。这些涉世不深的孩子们，因为缺乏对流行文化的辨别能力，一味地跟从“另类童谣”，以会说而自豪光荣和得意。从这个角度来反思，“另类童谣”的流行恰恰是现实校园文化生态下结出的一枚苦果。在惟分数论甚嚣尘上的驱使下，学生们的学习和生活空间被挤压到极限。加之校园文化没有得到应有的重视，因而学生们苦苦寻找情感和压力发泄的方式。“另类童谣”如同一抹灰色的阳光，让其眼前一亮，虽然不能得到温暖，但会带来一丝丝放松与快乐。校园文化缺乏引导和重视，导致“另类童谣”乘虚而入。
“另类童谣”的流行尽管只是一种文化现象，但是它并不是孤立而存在的。“另类童谣”像是一面镜子，把目前我们的文化丑陋现象照射进学生们的心灵中来。如一些影剧剧中对中国古典文化的“改编”、“戏说”、“恶搞”等，如此缺少敬畏、对待传统文化不负责任的态度，传导给孩子们的是无休止的“娱乐”，这一切不能不说是“另类童谣”催生的文化背景。
令人难以理解的是，出版机构只顾自身的经济效应，将“另类童谣”作为社会流行文化进行传播，背离应有的社会责任。教育部门还将“另类童谣”作为好书来推荐，放弃对学生阅读进行的必要的“免疫”，这并非一个小事件就轻描淡写。应该看到，“另类童谣”中有相当一部分是根据唐诗宋词或流行歌曲“改编”的。因而其对孩子们的消极影响是不容忽视的，它会左右孩子们对传统文化的认同与传承。 郑文
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