专家称曲阜学儒能否推广仍有待商榷（图）
2014-10-21 18:10:26   中国涪陵网   评论：0

陈万凤在给村民讲课。

村民们对儒学听得津津有味。

　　400多个村每村配一名儒师

　　专家称曲阜学儒能否推广仍有待商榷

　　被尊称为“儒者”的儒学讲师，在他们并不熟悉的乡村文化中，摸爬滚打、奋力挣扎。但这却是一次“文化苦旅”。

　　近日，山东曲阜发布《关于深入推进“百姓儒学”活动的实施意见》，曲阜将为每个村子配备一位儒学讲师，并且预期实现一村一座的儒学书屋，一村一台的儒学新剧，一家一箴的儒学家训，真正让儒学走进乡村，力争再现“至今东鲁遗风在，十万人家尽读书”的盛景。

　　“儒者在本朝则美政，在下位则美俗。”出自《荀子·儒效》

　　这句赞扬儒者的话，从不同的儒师口中讲出。在他们看来，这句话已经成为了自己的精神目标，既然没有办法“美政”，那就“美俗”吧。

　　汪建国：

　　农村学儒值得肯定

　　对于曲阜的“百姓儒学”工程，被称为“广东孔学传播第一人”的中华孔子研究中心理事会主席汪建国认为，曲阜作为孔子的故里，能够想到弘扬儒学、弘扬传统文化，非常值得肯定。

　　他说，“中国梦”是“中国精神”，实际上也是传统文化的精神，而中国传统文化的核心，就是儒学。

　　子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉。”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”——《论语·子路》

　　汪建国表示，改革开放以来，中国人的物质生活水平已经得到了提升，但精神上的追求没有相应地跟上。而《论语》中就提到了“富之、教之”的问题，儒家思想中就融合了“精神”方面的追求。

　　他认为，中国的传统文化已经融入到中国人民的血脉中了，但能够真正产生的影响力是有限的，“需要长期的坚持才能有效果”。

　　汪建国曾经重走孔子当年周游列国之路，并到曲阜的农村走访过，发现并不是所有的村庄都很富裕。“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，如何带领农民致富，也是一个重要问题。

　　此外，他还建议，“儒学”进入乡村采取农民能够接受的形式，才能让农民理解、认可儒学。

　　“师资力量、讲课方式等都是需要去考虑的。”汪建国说，这都需要一个机构来管理，曲阜的“百姓儒学”工程是否会“半途而废”，能否在全国推广，还有待考察。

　　10月14日晚7时，山东曲阜市区北部约30公里，石门山镇大庙村村委办公楼前，高挂着大红横幅：“孔子文化大讲堂走进石门山镇大庙村”。大庙村村支书兼村主任郭玉山说，孔姓是村里的第一大姓，很多都是孔家的后人。村子里有1840人，常年在外打工的有三四百人。

　　村里讲儒学遭遇村民退场

　　晚7时10分左右，村委会办公楼前的空地上，逐渐聚集起了近百名村民，有的自己带了板凳，有人直接坐在了自己开来的电动三轮车上。65岁的村民颜大爷说，讲讲“孔子”挺好，孝道、礼仪现在是该讲一讲，很多年轻人都已经不怎么在乎孝道了。

　　当天到大庙村讲课的儒师，是曲阜某导游公司的职业导游陈万凤，常年为游客讲述“儒学”、“孔子”。

　　“难以沟通”成为许多儒师面临的问题之一。陈万凤说，她曾经碰到了这样的事情：“一位80多岁的老大爷指着鼻子问我：‘我这么大岁数了，还用你来教我是非好坏？’”

　　“当时场面挺尴尬的。”陈万凤说，她面临的更多情况则是村民对她的称呼，“哎！”一声就算是打过了招呼。她告诉记者，尽管当时会有些别扭，但是从村里到家之后，她的心里就没那么别扭了。

　　“我四十多岁了，也快到了知天命的年纪，年纪大了或许计较的就少了。”陈万凤说。

　　讲台下，第一排坐着的是清一色的老人，他们瑟缩在厚厚的棉袄里，但是眼睛却始终没有离开过讲台。

　　节气已过寒露，当天晚上的气温仅在10℃左右。

　　在课程讲了20分钟左右时，一拨十多人的村民开始陆陆续续离场，大多是年纪较大的妇女。

　　“您这么快就要走了？”记者问。

　　“我回家拿板凳。”大妈回答说。

　　10多分钟后，课程结束了。但是这位“回家拿板凳”的大妈，和中途离场的十多个村民一样，却始终没有再出现。

　　部分人听进去就不错

　　陈万凤对于村民的中途离场已见怪不怪。对于讲课时，台下穿梭不停的小朋友和窃窃私语的大妈，也没有影响到她讲课的节奏。

　　课程结束，村支书郭玉山一声“回家”后，村民一溜烟消失在了夜色中。陈万凤说：“互动少了一些。”

　　“只是一次两次，作用可能不大，长期坚持，才能产生积极的影响。”曲阜师范大学历史(孔子)文化学院孔子与中国文化研究室主任、国学研究中心副主任宋立林告诉记者，在讲课的过程中，只要有一句话能够触动到村民，就能够改变一个人的想法。

　　从开展“百姓儒学”到乡村讲课以来，宋立林已经先后到石门山镇周庄、尼山镇周庄、吴村镇葫芦套三个村子里讲课。与在学校讲课不同，在乡村讲课必须具有趣味性和故事性，所举的例子必须是村里面的故事，这样才能与村民产生共鸣。

　　他介绍说，往往他会举正反两方面的例子，让村民自己去体会，什么才是好坏、对错。

　　他还记得第一次在村子里讲课，村民们都听得很认真。“在我的视野之内，都是瞪着眼睛在听的村民。”宋立林说，有一种老师与学生之间的交流。

　　“宋老师，我们觉得孔子也挺好，但是按照这个做是不是吃亏呀？”有村民曾向宋立林提出这样的疑问。宋立林说，有问题就说明他们听进去了，是有思考的。

　　宋立林称，当然不能想着所有人都能够去思考，但只要有一部分人能够听进去，“就不错了”。

　　献身“布道”就如种花生

　　作为“百姓儒学”的儒学讲师之一，孔为峰也曾多次到乡村讲“儒学”，为村民讲述“孝”、“礼”。

　　有一次他在村子里讲课的时候，看到一位老人起身要离开了，由于老人年纪大，便好心提醒老人要慢点起身。但是，在提醒之后老人却对他完全置之不理。坐在前排的村民提醒他，“这个老头听不见，你说了也白说。”

　　这件事情让他觉得，尽管老人听不到，但是能够感受到村民是开心的、在笑的，就是有向上的“正能量”，让他更加坚定了继续乡村讲课的信念。

　　他认为，儒学就是“圣贤之道”，是中国人“灵魂的家”，只有找到灵魂的归宿，才能令生活更加幸福。

　　“在乡村讲儒学，这就像种花生一样，不一定每一个都会有收获，但是一定会有收获。”孔为峰说。

　　当别人称孔为峰为儒学的“布道者”时，他并没有过多的反对，但是当别人提到献身“布道”之时，他则会谦虚地表示，算不上“献身”，还有工资。