央广网北京2月27日消息 据经济之声《天下财经》报道，金融学也许是一个囊括万象的学科，因为决定金融体制的不仅仅是经济发展，还包括技术和制度发展，更深层次的则是民族文明，在目不暇接的当代金融变革背后是文明发轫的密码，它赋予了金融改变世界的魔力。正如货币是经济的灵魂，当铅华洗尽，蓦然我们会发现金融制度便是传承人类文明血脉。

天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。上一回讲到国家的金融精神是诚信。在封建制度下，无数实力相近的封臣，任何一个都没有动力背叛周王，更无法单独对抗整个部族。《金融三千年》第二回《恩惠换忠诚》中则为大家详细的解答了上周提出的问题。这种恩惠能换来封臣对君王的忠诚吗？答案是：不能。同样可以用现代经济学的观点进行解释，王室对封臣的恩惠存在边际递减效应：王室封赏得越多，封臣对忠于王室会越来越不感兴趣。

透过纷繁的历史，我们会明白金融发展本就在诠释人类文明，没有文明底蕴的金融市场永远不可能跻身强者之列。在《金融三千年》第二回《恩惠换忠诚》中，中国互联网金融行业协会会长宏皓引古喻今，运用多个古代王室统治案例，充分的阐述无论是中国古代的封建王朝覆灭，还是今天西方引发的全球金融海啸，都是因为远离了“诚信”。 那么古代帝皇不讲诚信将会引来灭国之灾，现代的发达国家如果不讲诚信会是什么结果呢？

　　恩惠换忠诚

在封建制下，无数实力相近的封臣，任何一个都没有动力背叛周王，更无法单独对抗整个部族。这种情形颇类似于经济学中的完全竞争假设：

无数同质的生产者（邦国太小，而且很多），在一个信息充分的市场上（封建君主都是亲戚，知根知底）出售同一种产品（简单的军事和经济支持），于是，价格可以在瞬间达到均衡（稳定的统治）。

这种恩惠能换来封臣对君王的忠诚吗？答案是：不能。同样可以用现代经济学的观点进行解释，王室对封臣的恩惠存在边际递减效应：什么叫边际效应递减:牵手

所以，从经济学的角度研判王室封赏得越多，封臣对忠于王室会越来越不感兴趣。

西周王室真正控制封臣的，是其缔造的精神统治，即“王德”—这才是整个西周封建统治的根基。武王伐纣，在很大程度上靠的就是自己的“王德”和商纣的“无德”。一有一无，才使得牧野决战中殷商军队倒戈相向。

纣王如何无德

纣王继位之初，尚能励精图治，试图重振昔日雄风。他御驾亲征，平定东夷，把中原文化传播到了江淮地区。大批战俘成为商朝的奴隶，也有力地促进了商朝农牧业和手工业的发展。战争的胜利，却冲昏了纣王的头脑，他开始追求荒淫无道、花天酒地的生活。妲己,酒池肉林.更有甚者，他甚至惨无人道地剖开孕妇的肚子，取出未成形的胎儿，嬉戏取乐，真是暴虐、残忍、奢侈、荒淫到了无以复加的地步。

纣王的行为招至众诸侯和大臣的强烈不满。有一位九侯献给纣王一位美女，由于这位美女不善于淫乐，一怒之下，纣王将她杀掉，并把九侯剁为肉酱。另一位侯王向纣王提出了反对的意见，也被纣王所杀。

纣王的叔叔比干好言规劝，丧心病狂的纣王居然命人活活剖开比干的肚子，取出心来观赏。纣王的残暴无道，吓得大臣人人自危。

纣王对大臣们尚且如此，对老百姓就更是肆无忌惮了。他要造鹿台，就强迫老百姓服劳役；他要喝酒，就随意地抢夺老百姓的粮食；他要吃肉，就迫使老百姓没日没夜地到深山老林之中猎取野兽。爱妃妲己喜欢看杀人，他就命人用炭火烧热铜柱，强迫老百姓抱柱爬行，直至死亡，这就是臭名昭著的“炮烙之刑”。

纣王的暴行，激化了社会矛盾，早已磨刀霍霍等待时机的周武王正在向他走来。

周文王周武王如何有德

周文王治理国家，与商纣王正好相反。他严禁饮酒打猎，实行惠民政策，就是让人民有积蓄，让人民有兴趣劳动。让人民生活幸福。文王得天下的原因是得民心，争取到很多诸侯国的支持。他勤修内政，亲自下田劳动，发展生产，增强国力，一边征伐邻近的方国，以解除后顾之忧。文王向西、向北讨伐犬戎和密须，然后又东征黎、邪，从而打通了伐纣的通道，直接逼近商都。接着，文王回师灭掉在西方对商朝忠心耿耿的方国崇，并将国都从西歧迁到了崇，建立城邑丰邑。至此，文王威望大振，许多诸侯纷纷背叛纣王而归顺他。而文王呢？不露声色，仍然表现出对纣王臣服恭敬的样子。这时，商朝的众大臣们都察觉到来自西歧的压力，一片混乱，他们先后进谏纣王。而沉迷于声色犬马之中且又轻敌的纣王却置之不理，嗤之以鼻道：“一个地方百里的小国，岂能撼动我铁桶般的江山？”

周文王壮志未酬身先死，却为子孙东进伐纣奠定了基础，铺好了道路。文王死后，他的儿子姬发继承了他未竟的事业，这就是周武王。周武王继位后四年，得知商朝统治集团已经分崩离析，便车载文王木主（木雕像）去伐纣。据说，周先派间谍到商，察看国情，回报说，坏人执掌朝政，混乱极了，武王认为时机未到。又来报告，好人全被赶走了，王公大臣中比干被杀，箕子被囚，微子出奔。武王认为时机还没到。最后报告，百姓闭口都不敢说话了，更为重要的是，商军主力正在远征东夷，商都空虚，这绝对是一个天赐良机。于是，周武王在姜子牙和弟弟周公旦的协助下，决定进攻商朝。

公元前1046年，周武王率领兵车300辆，虎贲（即近卫军武士）3000人，士卒45000人，又联合各小国部队，从孟津出发，向商朝都城进军。周军一路过关斩将，顺利地来到了商都郊外的牧野。在牧野，周武王举行了誓师大会，发表了长篇誓词，历数纣王的种种罪恶，暴虐、残忍、奢侈、荒淫。誓词说：“天子就好像是人民的父母，要爱护人民，保护人民。现在，商王纣上不敬天，下不敬民，而是沉湎酒色，实行暴政，残害百姓；他听信妇人之言，滥杀无辜；他遗弃同族兄弟，而重用奸佞小人；他乱杀忠良，大修宫苑亭台；耗费民财。像这样残忍、暴虐、无道的君主，是一定要灭亡的。”誓师完毕，周武王指挥大军，向商军进攻。

周武王带着大军逼近商都，此时的纣王呢？却依然带着心爱的妲己和宠臣在鹿台欣赏歌舞，饮酒作乐。当臣下把周军在牧野誓师的消息告诉他时，他这才慌了手脚，赶忙召集大臣商量对策。这时，由于商军主力正在东南地区征伐东夷，一时调不回来，纣王只好临时把都城中的大批奴隶武装起来，开赴前线。

当周商两军在牧野摆开阵势，准备厮杀时，商纣王临时武装的奴隶在阵前倒戈，拿着武器和周军一起杀向商纣王。纣王大败，带着少数卫士狼狈地逃回朝歌。到了这个时候，纣王终于知道自己大难临头。

这个世界上，没有什么人不会被统治，一个没有统治者的世界才真的可怕。重要的是，作为统治者的“王”，有着什么样的“德”。西周初年出土的青铜器铭文，清楚地告诉了我们周武王、周公信奉的“王德”：敬天、保民。　

在这里，“王”只是一个凡人，“王”之上还有“天”，所有凡人都必须有所敬畏。

在天命面前统治者必须修明德行，如果失德，即使已有天命，亦会被上天抛弃。这是亘古不变的真理：此前、此中、此后，无论多么辉煌的文化、多么骁勇的铁骑，一旦统治者失德，帝国最终都将沦丧。

王之贵，贵在有尊严、责任、勇气和自律，历代周王农耕稼穑必须亲力亲为；战场上一马当先的也不是命运悲惨的奴隶，而是头顶桂冠的王，数代周王都在对异族犬戎的征战中喋血沙场。

王者必须去竞争 不争何以为王？

竞争又必须有风度，宁可承担养虎为患的后果也不能失去品行。与后世“斩草要除根”的理念不一致，周武王灭商之后，纣的儿子武庚被封在商朝国都朝歌为王，国号“邶”。即使是商纣王这个亡国之君，明知周文王可能是商朝的最大祸根，照样要依约放虎归山。武王灭商与后来的秦灭六国是两种截然不同的逻辑：秦灭六国，杀尽王子王孙；牧野之战，纣王眼见兵败，身着白玉衣，走向了鹿台自焚。在很大程度上，殷商军事、经济实力都还在，纣王自尽，只是以一种体面的方式承认了自己的失败。

对权力没有任何制约的西周，“王德”是封建统治者最后的底线。这种“王德”对天命的畏惧延续了周王朝近千年的生命，此后，无论春秋五霸如何强盛，都只能挟天子以令诸侯，再强的诸侯都必须获得王室认可。这一点，颇类似于西欧或者日本王位千年一系，绝不是“皇帝轮流做，明年到我家”的强盗逻辑。

周公之后，西周终于到达了“成康之治”的巅峰，四十余年没有案件审理，人们生活在一片和睦之中。

所以,无论是中国古代的封建王朝覆灭，还是今天西方引发的全球金融海啸，都是因为远离了“诚信”。

附：

主讲专家：宏皓，原名章强，金融学家，中国互联网金融行业协会会长、中国金融智库首席金融学家、 融资专家、财富管理专家，中央财经大学证券期货研究所研究员，北京交通大学客座教授，政府、上市公司金融顾问。担任多家上市公司、央企、地方政府及金融机构金融顾问，并指导他们转型升级。宏皓28年从事金融理论的研究和实践，帮助地方政府用金融创新搭建多元化的投融资平台实现转型升级，著有《中国未来经济模式》等24部著作，是国内在金融领域出版著作贡献众多，受众面较广的金融专家。