中新网宁波9月19日电 (记者 徐小勇 通讯员 黄成锋)19日，在2015雪窦山新地标发展论坛上，浙江省佛教协会会长、雪窦寺方丈怡藏大和尚称，雪窦山要成为大众的心灵家园，成就现代佛教弘化理念的精神净土。今年是浙江奉化雪窦寺恢复开放30周年。千年来，雪窦寺五次被毁，数度重兴，几经变迁。

作为中国弥勒化身——布袋和尚出生、出家、弘法、圆寂和归葬之地，雪窦山如今依旧延承古时盛名，在流水山涧之中佛音绕梁。而作为佛教界公认的弥勒应迹圣地及根本道场，雪窦山亦被中国佛教高僧太虚大师和前全国佛教协会会长赵朴初等人认定为“第五大佛教名山”。

中国佛教供奉的文殊、普贤、观音、地藏菩萨的应化道场分别为五台山、峨眉山、普陀山、九华山。在中国佛教协会副会长纯一法师看来，弥勒信仰是中印文化高度融合的结晶，是神圣性与通俗性高度融合的结晶，是普遍性与殊胜性高度融合的结晶，作为四大名山之外的又一地标，雪窦山不仅是地理和建筑上的地标，更是千百年来华夏百姓的精神地标。

“雪窦山的内涵就是弥勒文化。”北京大学哲学系楼宇烈教授楼宇烈认为，这是中国佛教文化特有的文化。现在弥勒文化在中国早已深入民间，全国各地都有弥勒佛，并且全国也有不少弥勒研究会。“这些对弥勒文化的传播起到了深远的影响。”

“佛教的中国化使得人们更加重视现实人生，佛教中国化的典型代表就是布袋和尚，他融合了儒释道三家最为核心的理念。”怡藏说，人们认识弥勒往往从“笑口常开”、“大肚能容”去理解，并形成一种民众的心理。人间佛教是当前中国建设和谐社会的重要组成部分，而弥勒信仰，特别是弥勒信仰中“布袋和尚”表达了“人间佛教”宽容、乐观、阳光的精神。

台湾佛光大学教授谢大宁介绍，台湾人间佛教创造了台湾的义工价值，塑造了社会群众甘愿做义工的现象。在他看来，弥勒佛就体现了人间性。

怡藏表示，雪窦山将以佛教名山、名僧太虚大师、完善寺院建筑群、培养僧人数量与质量等环节入手，既要打造佛教建筑的传世之作，又要成为大众的心灵家园，成就现代佛教弘化理念的精神净土。(完)