新华网乌鲁木齐8月24日电（记者马锴 杜斌）第一个骑摩托车，第一个用手机，第一个开小汽车，第一个安装宽带，第一个开通微博微信……在新疆昌吉回族自治州宗教人士中，49岁的杨杰与时俱进，敢当第一，被当地群众称为“潮”阿訇。

杨杰是昌吉州呼图壁县园户村镇三工湖村的阿訇，执掌着清真寺的教务，在这个多民族聚居的地方，村里的回族、维吾尔族、哈萨克族等少数民族穆斯林都会来这里参加礼拜，听他讲经。

这两年，利用清真寺院落里的闲置房间宣传妇女健康和艾滋病预防知识，成了他力推的一项新任务。虽然这让他一度受到周边信教群众的质疑。

清真寺的院落并不算大，坐落院中的礼拜殿北侧，有一排4间的闲置平房供作他用，杨杰申请的国家穆斯林生殖健康项目就利用其中一间开展知识宣传。

“以前村里的妇女缺乏知识，没病不预防；观念守旧，有病不看病。”杨杰觉得改变这一情况的关键在于普及相关健康知识。在宣传室的墙壁上，这些知识被编成通俗的顺口溜和图片，桌上摆着几本妇女健康杂志供穆斯林妇女借阅，大都被翻得卷了边。

刚开始不少村民反对，认为在清真寺宣传生殖健康知识有伤大雅，最激烈时，甚至有人提出更换阿訇人选，以此给杨杰施压。“传播正确的知识，做有益穆斯林健康的事何来不雅？”杨杰自觉占理，就坚持了下来。

2014年，呼图壁县政府计生委评估数据显示，当地穆斯林妇女妇科疾病发病率由80％降低到20％，患病妇女就医率由30％提高到95％。母亲、妻子、女儿的健康打消了村民们对杨杰的质疑，取而代之的是感谢。

从被质疑到被感谢，杨杰经历过许多次。13年里，总是突破传统，率先接纳新生事物的他，时常得不到理解。对此，他说：“新生事物的接受需要过程，总得有人带头尝试。”

杨杰刚用手机时，手机在新疆农村还算是稀罕物件，只有少数已经走出农村的生意人才用，连昌吉市里清真寺的阿訇们都没有尝试使用。

“那时候阿訇念好古兰经、做好礼拜就行了，像社会上的生意人一样揣个手机有失身份。”66岁的村民马燕林回想起当年大家对杨杰用手机的议论。

面对议论，杨杰在聚礼时说：“手机是现代通讯工具，能让我方便地联系家人、朋友和在座诸位，为什么不能用呢？大家也可以试试看。”

现如今，杨杰已经和许多曾经反对他用手机的村民成为微信好友，除了解答他们咨询的宗教事务问题，他还会和大家分享热点新闻、精美图片和致富信息。

杨杰说，传统并不代表保守。先进的理念，先进的思想，先进的经验，是人类智慧的结晶。伊斯兰教崇尚科学，反对错误、迷信、无知、暴力。他表示，穆斯林的传统和现代文化并不冲突，传统的穆斯林也能享受现代生活。

现在，他除了在清真寺讲经外，还把《古兰经》里有关卫生、经商等方面的内容和现代化的信息、市场结合起来，为村民拓宽增收的渠道，成为村里的致富带头人。

不久前，他看到临近县城开设的漂流旅游线路，终点就离村子不远，就琢磨着鼓励村民们开农家乐，致富增收。在群里建议村民们每家主打一种特色美食，游客多了选择，村民们也能合作获利。现在，村里已经开起6家农家乐，还有13家即将营业。

呼图壁县域内有汉、回、维吾尔、哈萨克等25个民族。伊斯兰教、佛教、基督教、天主教四种宗教并存，有宗教活动场所54所、宗教教职人员67人。

“在这里，各民族和睦相处、和谐发展，宗教信仰自由得到了尊重和保障。”现在是呼图壁县政协副主席、县伊斯兰教协会常委的杨杰说，如今，像他这样与时代接轨的宗教人士越来越多。“只有民族团结、社会稳定，日子才会幸福得像花儿一样。”杨杰说。